庄子、陶渊明之逍遥辩

在战国时期，有一位奇人，他不慕名利，恬然淡泊，欲乘风归去，得自在逍遥。没错，他就是庄子。面对纷繁复杂的社会，庄子他想要如鲲鹏一样，乘天地之正，御六气之辩，去追求他绝对的自在逍遥。

可在现实中既没有展翅千里的大鹏，也没有绝对不受打扰的“天池”，庄子又如何能得以逍遥呢？庄子并不为此沮丧，他的肉体虽然不能自由，但他的精神却不会受到拘束。他的心是自由的，他可以在自己的精神世界中抛开所有的束缚，去追求他梦想的逍遥。

庄子会因外物所累，而心为形役吗？他用自己的行动给予了人们一个完美的回答。楚王因倾慕庄子的才华而欲拜他为相，为此专门派两位大夫去请庄子，态度还很诚恳，说：“请以境内累矣。”在那个时代，先秦诸子谁不想做官？就连孔子都说“学而优则仕”，何况楚王还是一个爱才的明君？可谁都没想到的是，庄子竟然拒绝了。

面对楚王的邀请，庄子持竿不顾，他用楚国水田里的乌龟作比说自己“愿曳尾于涂中”，不求功名利禄。这多少人求之不得的权利和地位，庄子却轻飘飘的拒绝了。他追求逍遥自在，又怎会因区区外物就放弃自由？而世间又能有几人能如庄子这样不为外物所动而始终追求自己的理想呢？

有一个人，也想要摆脱世俗烦恼，于山水之间得怡然自在。

他，就是陶渊明。陶渊明说自己“性本爱丘山”，无奈为生计所迫去做官，又因无法忍受官场而归隐。他说“余家贫，耕种不足以自给”，所以在亲友劝他去做官时“脱然有怀”地去作了官。可他做官得来的公田却因为他嗜酒，一半都用来种了高粱。而做了官之后，他又说自己“质朴自然，非矫厉所得”，所以就“怅然慷慨，深愧平生之志”，于是他就挥一挥衣袖，“敛裳宵逝”，辞官了。可他归心似箭时仍要等到高粱收割了再走。

由此可见，陶渊明也不是就真的恬然淡泊，不慕名利了。而后他还说“悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非”，就完全觉得做官是个负担，是他满分作文网www.ZuoWenWang.net人生中的污点一样。他觉得无法忍受为五斗米折腰，于是他就甩甩袖子，撂挑子走人了。这种行为对他治理的百姓而言可谓是十分的不负责。

大多数人都说陶渊明是个不慕名利、恬然淡泊的真隐士；也有人说他就是个自命清高，做作娇柔的伪君子。我觉得，陶渊明是想过田园生活不假，但他也不是真正的淡泊名利想要归隐。他是真性情，可他同时也有些懦弱和天真式的傲气。

陶渊明出身于贵族家庭，又是个文人，本身就有些傲气，所以不肯为五斗米折腰。正常情况下，下级官吏应该听命于上级。上司来了，别人叫陶渊明穿着整齐一点去迎接本是职分之内的事，可陶渊明表示自己看不上这个“乡里小儿”，干脆辞官就走。

从他这番行为中我没看出有多少“淡泊名利”，这种行为本身也不是什么“不畏权贵”，只能说是陶渊明自己太过骄傲，没有分清什么是“公事”什么是“私事”。按现代话来说呢，就是觉得自己有身份有地位有才华，凭什么要给那官吏行礼。他觉得自己受到屈辱了，觉得官场黑暗，自己就跑去归隐以示高洁。

历史上说陶渊明是个隐士，但却评价他不得逍遥。究其原因，我觉得，不过是他没有真正的不为外物所动，做到完全的恬然淡泊罢了。身在红尘，又怎能真的脱身于世外。既然肉体还有所羁绊，还要吃饭喝水，那就应有谋生的手段和心态。既无谋生之手段，又要搏高洁之姿态，以心为形役，怎能得以逍遥？

逍遥本意是指无拘束的行动，即绝对自由。但只要还是个生物，就依然犹有所待，不可能毫无拘束，也就无法得到真正的逍遥。历来人们都追求逍遥，这种逍遥其实是一种态度，即不以外物动摇自己的内心，保持自己心灵的淡然和纯净。

我们今天生活在快节奏时代，经济的高速发展使人们为了维持生计而不断奔走忙碌。可有时候，我们走着走着就丢失了最初的梦想，在繁忙的城市中日渐迷失。我们需要这样的态度，才能不忘初心，才能去寻找诗和远方。世界之大，若心自在，何处不是逍遥乡？