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中国人的心灵读后感
时间：2025-04-28 17:22:34 | 投稿作者：黄宇翀
感性的世界
记得在某个周的阅读课，我偶然在书架上找到了一本黑封皮的书——鲍鹏山的《中国人的心灵》。我把它从书架上抽出来，来到座位上。当我看完第一章时，我就被鲍鹏山老师独到的见解所打动。虽然一节阅读课只有短短四十五分钟，我也只看完了第一章，但我却仍深深地陶醉其中。这本书的第一章在短时间内给我了极深的印象，引领我感性的世界——诗歌。
《诗经》是我国古代“四书五经”其一，孔子也说过，“不学诗，无以立”，可见《诗经》地位之高。但鲍鹏山老师指出“作为诗经，却一直不肯降为历史”。他认为，《诗经》是反映周代广阔生活的“一面镜子”。我和鲍老师同感。《诗经》虽是商周时代的产物，但它更多的描还是表达愿望。比如：《诗经》的周南、召南，及“十五国风”的许多诗篇，都和男女的爱情有关。不同于封建社会，甚至如今，他们之间的追求、倾慕，对于如今的伦理来说，是很大胆、露骨，近乎疯狂的行为。在《关雎》中，男子愿“钟鼓乐之”、“琴瑟友之”取悦爱人，“求之不得”就“寤寐思服”，“辗转反侧”《子衿》中，女子为爱人的“青青子衿(佩)”而着迷，甚至“一月不见，如之月兮”，颇有“相思成灾”的意味。比起封建时期家长控制的，利益捆绑的，讨好他人的强迫的婚姻，《诗经》传达的情感，是纯洁的质朴的，没有浮华和粉饰，只有人性的纯粹。
鲍老师认为《诗经》“终究是诗，而不是历史，它是经过心灵的过滤的”。虽然《诗经》在历史的角度，有许许多多的谜团，如今也无法解决。诸如它的来源，它的满分作文网www.ZuoWenWang.net作者，它的收集者，它的创作意图，已无从知晓。但是，我们不妨以一种无知来试图接近它。如同一位绝世佳人，我们醉心的，是她的容颜和品质，并非她的身世和背景。正如《诗经》一样，我们不需且不必对《诗经》进行深入的考究和解剖，我们只要欣赏这个大劳动人民愿望和情感的结晶所透出的美。《诗经》的美，在于她的扑朔迷离，如梦如幻，如同幻影一般，无法触及。或许，我们可以沉浸于《诗经》的梦幻，大可不必过于较真地研究《诗经》，这就是感性的世界。
感性的世界，是人们本真、纯洁的情感交错纵横而成的世界。鲍老师说：“纯洁的爱是没有背景的，真正的文学欣赏也可能正是没有学术的”，他认为，文学欣赏是否发生，是我们是否被文学感动、感染。这就是真理至上的理性世界和真挚纯粹的感性世界的差异所在。对于感性世界来说，理性是刻板的，苍白的。感性世界是多彩的，它是人们情感的熔炉，这是人们真性情的交汇处。在《诗经》后的汉唐宋等朝代也涌现出无数优美的诗篇，它们的优美，在于诗人们情感的迸发、融合，升华。如果感性是区别我们这个维度的另一个维度，那么诗歌，则是连接两个维度的桥梁。
《诗经》，是诗，我们要把她当作诗来读，鲍老师也指出，“只有这样，才能挽救被过度学术化弄得面目全非的古代诗歌的清誉。”诗是圣洁的，不允许被玷污。人生自有诗意，每个人都有诗心，在我们人性中，坚守的是那份纯粹。“读诗使人灵秀”，诗是我们的寄托，我们不妨在百忙之中，欣赏美丽的诗篇，给内心一次洗涤，褪尽铅华，重焕生机。
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