《呐喊》中女性形象分析

鲁迅，作为一位文学家，同时也作为一位五四新文化运动的领导者，追求对人的意识的觉醒与解放，其中他对女性意识给予极大的关注。在《呐喊》中，有着不少的女性角色，其折射的内涵引人深思。

共性

不难看出，相比于同书内的男性角满分作文网www.ZuoWenWang.net色“孔乙己、阿Q、华老栓”等，女性角色的名字统一、单调。如“单四嫂、杨二嫂、华大妈”等，其姓名组成均为丈夫姓氏+称呼，没有专属自己的姓与名。“姓”，意味着一个家族的传承与历史，更象征着独立的人格尊严。这些女性角色没有自己的“姓”，表明妇女长期处于的从属地位，没有独立的尊严，更多的是盲目服从与压迫之下。从侧面来看，女性姓名所表现出来的共性，也体现出鲁迅所要表达的写作主旨意义：揭露封建社会吃人本质，为妇女解放寻找一条新的出路。

个性

被封建统治压迫的盲从者

单四嫂——逆来顺受、愚昧无知

单四嫂出场，就给人以孤单悲惨的形象。身为寡妇的她，在麻木社会之下，没有人同情，“便须专靠着自己的一双手纺出绵纱来，养活他自己和他三岁的儿子”。宝儿是她活下去的精神支柱。宝儿生了病，她求助于骗子医生何小仙却致使宝儿病死。她失去了自己全部的生活重心，感到“这屋子忽然太静了”。“屋子不但太静，而且也太大了，东西也太空了”，叫人“喘息不得”。这不同寻常的安静与压迫感，表明了她盲从于封建社会的安排之下，没有自己的生活空间，被封建迷信麻痹着。因此，她寄希望于不切实际的明天，于是“合上眼，想赶快睡去，会他的宝儿”。在这样黑暗的社会背景下，单四嫂是否拥有属于她的明天，结果可想而知。单四嫂被封建礼教毒害、逆来顺受盲从于现实的遭遇也是当时寡妇一类的体现，麻木而又愚昧。

杨二嫂——贪心好小便宜、刻薄粗鄙、信口雌黄

单四嫂只是自身愚昧，没有能祸及到其他人身上；而《故乡》中的杨二嫂，则用言语压迫别人，以求自身心理上的安慰。一出场，“一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人”站在面前，“张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”外表的刻薄展露出内心的浅薄、粗鄙；她年轻时也曾貌美过，有“豆腐西施“之称。正是因为当时黑暗腐朽的社会背景下受过多苦难，让她成为如今尖酸刻薄的小市民；见我忘了她，便又鄙夷地说“忘了？这真是贵人眼高……”，与我斤斤计较抬高自己的地位，生怕别人小看了她；而后，没有拿到自己的想要的东西，便又讥讽我“出门便是八抬的大轿，还说不阔？“话音未落，”顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里“，反映了她的心灵已被扭曲，丧失了善良，只顾蝇头小利。长时间的封建统治，妇女受到压迫，如同奴隶一般被奴役着，对心灵有着极大的摧残。杨二嫂地所作所为，无一不体现了当时社会环境、封建制度、人思维意识的腐朽。

母亲们——善良、不幸

《呐喊》中的母亲形象，有着无私而伟大的母爱。虽然思想上仍旧愚昧、无知，但是对于孩子的爱却毫无保留，如同上文提到的单四嫂一样，将宝儿视为自己的生活重心；在《药》中，华大妈也是如此。她与华老栓一起，一生含辛茹苦生活着，用尽了所有积蓄为儿子生病问药，最终儿子死去，心里充满了悲哀与绝望。清明节一到，她已经坐在新坟边上，“哭了一场“。看到边上的夏四奶奶哭，她的心里也有共鸣，上前安慰，体现出内心的纯良与母爱；而夏四奶奶的儿子被杀给她内心带来巨大的悲痛。身为革命者的夏瑜应该令夏四奶奶无比自豪，但她内心十分”羞愧“不理解为何而死，从某种意义上，她也是不幸的。

在鲁迅其他小说中，对女性形象的刻画描写有了更多的丰富延伸。《离婚》中的爱姑因为丈夫的抛弃，闹了三年；受到辛亥革命影响的她，具有反抗精神；《伤逝》中的子君，勇敢地冲破当时封建束缚，追求新生活。造成这些女性悲剧地原因，终究还是封建主义的思想束缚。通过鲁迅笔下对这些人物的描写，可以看出女性在追求解放所走出的艰难道路。

这些女性形象也具有一定现实意义。她们都是被封建旧思想所禁锢的受害者，没有独立的人格。若想转变，首先要对价值观念进行转变，对传统观念进行舍弃；同时，女性也要拥有自强自立的人格，有自己所热爱追求的事业和平等向善的价值追求；再者，社会上的不良风气也应得到整治，倡导女性平等，共同营造一个自由的社会。